La noticia se esparció como pólvora por todo el país. Y no es para menos. Los restos mortales del intrépido cacique Guamá podrían ser los mismos que ahora se exhiben en el museo arqueológico Cueva del Paraíso, de la bella y emblemática ciudad de Baracoa, la primera Villa de Cuba, fundada por Diego Velázquez en 1511.

El hallazgo en las serranías baracoenses del esqueleto de una persona con las características y evidencias de un representante de la comunidad indocubana, es la primera pista hacia la hipótesis de que se trata del cacique Guamá, el indio de la zona de Baracoa que lideró entre 1522 y 1532, la más larga, cruenta y efectiva rebelión indígena contra el exterminio provocado por la potencia española.

En el terruño del bravo jefe taíno no son pocos los que miran con escepticismo la autenticidad de la presunción histórico–arqueológica. Sin embargo, entre los estudiosos del tema no solo en Baracoa, sino en otras partes de Cuba y el mundo los argumentos merecen el respeto y la espera de nuevas pruebas científicas.

Alguien con suficiente aval y experiencia en la arqueología como el profesor Roberto Ordúñez Fernández, director del museo y de la sociedad arqueológica de Baracoa es el principal defensor de la teoría. Él, al frente de un equipo de trabajo hizo el descubrimiento hace unos meses, luego de varios años explorando en intrincados parajes de Baracoa.

El cavadver y sus evidencias

El momento cumbre del hallazgo del esqueleto fue en el mes de febrero de este año, según le cuenta a "Juventud Rebelde" el profesor Ordúñez. Hacía ya mucho tiempo que la zona del descubrimiento estaba siendo visitada por individuos que decían saber de la existencia de tesoros, botijas con oro y cosas por el estilo. Asegura el arqueólogo que otras osamentas se habían encontrado en las lomas de Baracoa — se exhiben en el museo —, pero ninguna con evidencias tan palmarias de que corresponde a un indio cubano de la comunidad taína.

"La primera evidencia está en la deformación frontooccipital — dice —. Nótese el profundo achatamiento de la frente, señal inequívoca de la cultura taína, que como bien es sabido desde pequeños se colocaban tablillas en esa parte de la cara para buscar semejanzas con animales venerados por ellos como las jicoteas, en una suerte de ofrenda a ellos".

"La forma de enterrar a este cadáver y los objetos que le rodean apuntan también de forma categórica a expresiones de las costumbres de los indios taínos. Está acuclillado y a su alrededor hay un grupo de objetos y piezas ceremoniales típicos de los enterramientos de indígenas: una esferolita, muy grande, en correspondencia con el rango del personaje; un collar de serium con amuleto colgante; una cazuela con ofrenda de caracolus-caracolus y polidantes, obsequio para el viaje al ultramundo; además de otras piedras ceremoniales y una pieza de significado aún desconocido". "Por otro lado — prosigue — se aprecian denticiones con desgaste total, como evidencia del consumo de moluscos, y especies marinas que actuaban abrasivamente sobre los dientes. Cerca de la boca notamos un recubrimiento, el cual permite suponer que este cadáver recibió algún tipo de tratamiento, que ha influido en el estado de conservación del mismo".